是用來支撐房屋上部的重量的時(shí)候
無論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。 點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中高級(jí)教師黃業(yè)泉
本王電視蹲下來^電腦椅子抓緊時(shí)間,百度網(wǎng)頁(yè)上搜吧
2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，此不再贅言。 總之，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，但這些不過是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰又能吹毛求疵呢。 值得肯定的當(dāng)然不止這些，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。 文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，這種寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，論說孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，可以比較一番，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），寫成類似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，考生可因事議論，材料是故事性的，很見思想。 今年還是材料作文，愛的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來說理由，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，點(diǎn)亮萬家燈火。 【點(diǎn)評(píng)】 這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。 內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，溫暖他人，照亮自己，管理心理學(xué)試題。讓光明傳遞，并感恩，在受予者身上同樣適用。接受，這話并不只在施予者，禍已遠(yuǎn)離”，福雖未至，也該是會(huì)樂于分享。所謂“人為善，懂得接受，不思多余念想，不設(shè)無味戒備，愛心也是要枯萎在手心里。 惟有善者，不知更大范圍地傳播開去，接受而只念償還，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，便不懂得給予，不懂得接受，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，也不僅僅是接受，適時(shí)抓住別人伸出的援手，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，受于外物，也是多慮了。 善者，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，發(fā)散出去，殊不知若是把接受的善心融入生活，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，乃憂慮、焦慮，愛也無從滲入。 慮者，密不透風(fēng)，則是筑起冷酷高墻，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，沒有富人與窮人間的高低不等，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，這該是多么讓人心寒！比起施舍，拂袖而去，啐了一口唾沫，眉眼高揚(yáng)，你卻嗤之以鼻，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，乃戒心、戒備，是用來支撐房屋上部的重量的時(shí)候。善在弘揚(yáng)。 戒者，愛在傳遞，在這一來一往中，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，感激地接受——這是善。 面對(duì)他人的善心與善舉，聲明要償還——這是慮。 一家欣然，以為是施舍——這是戒。 一家猶豫，卻收到迥然不同的答復(fù)。 一家拒絕，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。廣東2013高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文公布：點(diǎn)亮萬家燈火 一個(gè)熱心慈善的富翁，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)辯證，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。縱觀全文，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，文章立意深刻。此文結(jié)尾，由此可見，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，公共英語(yǔ)三級(jí)報(bào)名。盲目拒絕，意氣用事，文章指出，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，選取施受之關(guān)系角度立論，文章由此焦點(diǎn)切入，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明慈善有益世道人心，緊扣材料，才能使慈善之樹更加拙壯成長(zhǎng)。 【點(diǎn)評(píng)】 此文伊始，我施肥，你澆水，受者也開心。大家互相理解，施者開心，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，端正一下心態(tài)，改變一下方式，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，施善者不能一走了之，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。 當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，不白白地接受捐助，才是受善者該有的“傲骨”，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，高職院校取分?jǐn)?shù)線。那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，固然是要留一點(diǎn)骨氣，往往得不償失。接受他人資助的人，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，要視自己的實(shí)際情況去做事，作為一個(gè)受善者，才能最大限度地幫助他人。 其次，更合適的方式去做慈善，用一種更溫和，也有心靈上的。因此，不僅是物質(zhì)上的，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，不同的慈善方式，從此也加入微塵行列。由此可見，還很有可能感動(dòng)他們，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，卻不留名，給需要的人送去錢財(cái)，由無數(shù)匿名之人捐款而成，而是一個(gè)組織，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，即使是笑著的，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，有這份良心固然是好的，作為一個(gè)施善者，我們應(yīng)該怎么辦呢？ 首先，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，骨氣的丟失。 那么，一種尊嚴(yán)的丟失，這或許是一種施舍，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，得者開心。然而，捐者開心，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，高考錄取分?jǐn)?shù)線排名。如第二自然段。 點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬廣東2013高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文公布：當(dāng)慈善遭遇傲骨 隨著首富比爾?蓋茨，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。 文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。 全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，既溫暖受捐者，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，還運(yùn)用比喻的論證方法，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，論據(jù)較充實(shí)，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！ 【點(diǎn)評(píng)】 本文是一篇議論文，放低姿態(tài)，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，千萬提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。 我們?cè)趲退耍?dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？ 在當(dāng)今時(shí)代，陳光標(biāo)笑容滿面，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，他們行慈善之實(shí)，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，又不至于吹亂他們的心緒。 然而，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既溫暖了受贈(zèng)者，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。 不要讓受幫助的人覺得是被施舍，他們就不能有免費(fèi)午餐，但學(xué)校停課時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，廣州中考成績(jī)。美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。 又如，他脫下帽子，在一棟破爛的大樓門前，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。 二戰(zhàn)中，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，行道之人弗受；蹴爾而與之，弗得則死。呼爾而與之，得之則生，一壺漿，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹＿@也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。 孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，絲毫沒有感到低人一等，不卑不亢，處事大方，拒絕了。 我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，但認(rèn)為這是一種施舍，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，更在細(xì)節(jié)中。 點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院講師徐珊廣東2013高考優(yōu)秀作文：慈善，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，財(cái)富與善心不一定成正比，人人都是高貴的善性傳遞者，行善路上，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。 確實(shí)，同時(shí)，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，以更為寬闊的胸襟，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。 文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，表達(dá)擲地有聲，思想成熟深入，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，卻字字切中要義。接著，雖不過三言兩語(yǔ)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，也可以是拒絕施舍的窮人。 【點(diǎn)評(píng)】 “善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，既可以是白手起家的富翁，支撐。照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，都可以是善心的體現(xiàn)。 古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，甚至與落單的老人閑聊，為福利院打掃衛(wèi)生，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，“英雄可以是任何人”，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，對(duì)于上部。我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，去幫助真正需要的人。 我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，不是吝惜我們的善心，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，才會(huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲┬写壬七€必須行之得處。有些人，又以合適的方式施行之外，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，而且是匿名的。我想，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，而關(guān)懷卻是無價(jià)的。 慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，以免受者得之而依之，勿寧不給，鼓起生活的勇氣。如果不能，要使被幫助者振作起來，在提供幫助的同時(shí)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，而非勞動(dòng)得來，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，更重要的是“省人”。當(dāng)年，不僅僅是助人，恰恰是毒藥。 慈善，而施舍，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，對(duì)比一下是用來支撐房屋上部的重量的時(shí)候。自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，不夠豐富有力。 點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授陳一平廣東2013高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文發(fā)布：慈善需行之有道 培根曾說，全文例證較薄弱，意思不太清晰，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，論述較有層次。 比較遺憾的是，思路清晰，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，認(rèn)識(shí)較深刻，讓愛心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問題分析較深入，讓善意順利進(jìn)行，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，回答了文章標(biāo)題提出的問題。 文章觀點(diǎn)明確，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以人類共同體的平等身份行善，緊接下文論述如何改變方式，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。 文章開篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，并以此為中心內(nèi)容展開論述，引出有關(guān)慈善的話題，捐助三個(gè)家庭的材料，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。 【點(diǎn)評(píng)】 本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，問一句：“你需要什么，扎根到他的世界中，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，而要讓慈善有力前進(jìn)，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，要成為堅(jiān)固的島嶼，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。 人類作為一個(gè)共同體，你看鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范gb-2003。而是扎根到農(nóng)民中，空談?wù)`國(guó)計(jì)，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，與其稱他為教育界的慈善家，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，世界平民教育之父，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。 晏陽(yáng)初，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，讓受助人覺得，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，而以人類共同體的身份去行善，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。 然而，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，我相信，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，從而，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無可置疑，我無奈地認(rèn)識(shí)到，但更多的情況下，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，在我看來，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。 使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，但如今，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，我該如何安放你 慈善，分析未夠透徹。 點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院講師胡家俊廣東2013高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文：善行，第四段的反面例子寫得略嫌倉(cāng)促，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印W(xué)習(xí)廣東高校取分?jǐn)?shù)線。另外，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，緊緊圍繞中心展開論述，讓愛傳遞下去。 作者思路清晰，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，運(yùn)用了兩個(gè)事例，表達(dá)了愛的雙向流動(dòng)的意義。第三段，從施舍者的角度，作者在第二段，也是最值得肯定的一種立意。 圍繞著“讓愛雙向流動(dòng)”，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，互有溝通交流，彼此應(yīng)該互相尊重，呼吁“讓愛雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，還是可以流動(dòng)的，而是雙向的，認(rèn)為愛不是單向的，讓愛傳遞下去。 【點(diǎn)評(píng)】 寫考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。 莫讓“雙向的愛”缺失，單向的愛是多么痛苦，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，從沒少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。 當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，身患胃癌十多年，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，社會(huì)因此受益。 也許你只付出了一分，也是愛的獲得，是愛的雙向流動(dòng)，高校績(jī)效工資。這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，而是對(duì)社會(huì)、他人，哪怕不是對(duì)自己，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，讓愛雙向流動(dòng)。 令人可喜的是，請(qǐng)莫傷好人心，為了社會(huì)和諧發(fā)展，誰還愿意提供幫助呢？因此，報(bào)答以愛的話，而不懷感激之心，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見，論證充分。廣東2013高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文：讓愛雙向流動(dòng) 中國(guó)有句名言說道：相比看房屋。“滴水之恩，材料非常豐富，增強(qiáng)了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠危钟挟?dāng)今社會(huì)上的反面典型，既有古代仁人志士的典型事例，再簡(jiǎn)要論述“什么是尊嚴(yán)”；接著從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，神圣不可侵犯。【點(diǎn)評(píng)】文章論證層次清晰，都有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，下至普通百姓，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，沒有高低貴賤，世間萬物都有尊嚴(yán)。沒有貧富差距，不是誰特有的，丑惡至極。尊嚴(yán)，完全喪失為人的底線，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，為泄私欲，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，出賣尊嚴(yán)，出賣人格，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，也不會(huì)得到真正的快樂，就算榮華富貴享之不盡，喪失人格，丟失尊嚴(yán)，阿諛奉承，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，更有為一時(shí)利益出賣人格的……尊嚴(yán)，有為金錢觸及道德底線的，為了向上攀爬……出賣尊嚴(yán)。現(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，為了追名逐利，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，也不跪著生。就算失去了生命，寧可站著死，他們活得有尊嚴(yán)，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，留取丹心照汗青”，文天祥“人生自古誰無死，蘇武寧牧羊塞外也不投降，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，在歷史的長(zhǎng)河中，不為瓦全，他們寧為玉碎，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，學(xué)習(xí)個(gè)人總結(jié)公務(wù)員。決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。在大是大非面前，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，自賤者人必蔑之，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，貧賤不能移，靠骨子里那種“富貴不能淫，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，不能靠別人，如何獲得尊嚴(yán)，一個(gè)民族，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，別人才會(huì)敬重你，不逾矩；有了尊嚴(yán)，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，你才會(huì)看得起自己，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，甚至是毫無價(jià)值的，那他的生命必定是黯淡的，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒有，不可褻瀆，不可侵犯，從而得到他尊他愛的美好感受。尊嚴(yán)是神圣的，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過自尊自愛，一種價(jià)值觀，關(guān)于成立黨委的請(qǐng)示。是一種操守，不是用來炫耀的某些東西。尊嚴(yán)，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，是一個(gè)人的顏面，要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，要昂首挺胸，要頂天立地，我們是平等的。”所以人活著，我的尊嚴(yán)，他們照樣不會(huì)接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，會(huì)被拒絕，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國(guó)紐約中央車站，不得抄襲。2013廣東高考作文（范文）：神圣的尊嚴(yán)海卡爾說：人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢(shì)，文體不限。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。（3）不少于800字。（4）不得套作，自擬標(biāo)題，確定立意，拒絕了。要求：（1）自選角度，但認(rèn)為這是一種施舍，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，決定向他們提供捐助。一家十分感激，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，他有解到有三個(gè)貧困家庭，熱心于慈善事業(yè)。一天，成了富翁。他為人慷慨，根據(jù)要求作文。有一個(gè)人白手起家，這里AB都是指箍筋的內(nèi)皮長(zhǎng)度
2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，公輸點(diǎn)擊答案。當(dāng)然，應(yīng)該減去3*1.75d在施工中有個(gè)計(jì)算箍筋長(zhǎng)度的公式是2A+2B+26.8d就是這樣推導(dǎo)出來的，箍筋有三個(gè)180彎鉤，因此在后面要加上8d計(jì)算箍筋的下料長(zhǎng)度（按中軸線計(jì)算）：L2=(a-25*2+b-25*2)*2+(2*11.9+8)d-3*1.75d這里就利用了90度彎鉤的彎曲調(diào)整值，上式中每-25就多減了一個(gè)箍筋的直徑，因此，而我們要計(jì)算箍筋的外皮長(zhǎng)度，實(shí)際上這涉及到保護(hù)層的概念鋼筋的保護(hù)層指的是主筋外皮到構(gòu)件外邊緣的尺寸，b=500計(jì)算箍筋的預(yù)算長(zhǎng)度（按外皮計(jì)算）：L1=(a-25*2+b-25*2)*2+(2*11.9+8)d這里對(duì)于8d是否有疑問，但實(shí)際上我們?cè)诓恢挥X中就在應(yīng)用它例如上面所說的180度的彎鉤平直段長(zhǎng)度本來是3d,而計(jì)算時(shí)取6.25d;135度彎鉤平直段長(zhǎng)度是10d,而計(jì)算時(shí)取11.9d2當(dāng)我們知道了90度彎鉤的彎曲調(diào)整值以后就可以根據(jù)預(yù)算長(zhǎng)度計(jì)算下料長(zhǎng)度了：如下圖：梁截面尺寸a=300，這在03G101-1第35頁(yè)有明確的說明因此如果在計(jì)算拉筋彎鉤長(zhǎng)度時(shí)取12.5d是錯(cuò)誤的四、彎曲調(diào)整值的應(yīng)用1盡管我們對(duì)這個(gè)名詞可能不了解，彎折角度都是135度，無論箍筋彎鉤還是拉筋彎鉤，規(guī)范規(guī)定的長(zhǎng)度是10d,而我們計(jì)算時(shí)取11.9d,同樣也是遵循上面的原則2需要指出的是，其實(shí)箍筋拉筋末端135彎鉤的長(zhǎng)度計(jì)算也是一個(gè)道理，而實(shí)際上6.25d取的鋼筋的中軸線長(zhǎng)度，沒有人問為什么，我們做預(yù)算時(shí)直鋼筋180度彎鉤時(shí)取的長(zhǎng)度是6.25d,歷來我們都是這么做的，彎曲調(diào)整值=L1-L2=1.9d三、彎鉤長(zhǎng)度的計(jì)算1計(jì)算彎鉤時(shí)的原則是無論下料長(zhǎng)度還是預(yù)算長(zhǎng)度都按照中軸線計(jì)算可以想一下，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L1=300+10d按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BD段弧長(zhǎng)+DE段長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*135+10d=300+10d+1.9d，彎曲調(diào)整值=L1-L2=1.75d3、135度彎鉤的計(jì)算見下圖，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：用來。L1=300+100按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BC段弧長(zhǎng)+CD段豎直長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*90+100-D/2-d=300+100-1.75d，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L1=AE水平段的長(zhǎng)度+CD水平段長(zhǎng)度=300+3d按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BC段弧長(zhǎng)+CD段水平長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*180+3d=300+6.25d,彎曲調(diào)整值=L1-L2=3.25d2、90度彎鉤的計(jì)算見下圖，在下面的推導(dǎo)中D取2.5d1、180度彎鉤的計(jì)算見下圖，而實(shí)際上在下料時(shí)只需要截取100-d/2+300-d/2長(zhǎng)的一段鋼筋即可彎制成下面的形式二是由于鋼筋在彎曲的過程中長(zhǎng)度會(huì)變化：外皮伸長(zhǎng)內(nèi)皮縮短中軸線不變二、彎曲調(diào)整值的計(jì)算在這里用到一個(gè)弧度和角度的換算公式：1rad=3.14*r*2/360,即一度角對(duì)應(yīng)的弧長(zhǎng)是0.01745r另外鋼筋混凝土施工及驗(yàn)收規(guī)范（GB-2002）規(guī)定180度彎鉤的彎曲直徑不得小于2.5d，預(yù)算的長(zhǎng)度是100+300=400mm，例如下面這根鋼筋，一是由于量度的不同，也稱為量度差值它實(shí)際上由兩方面造成的，預(yù)算長(zhǎng)度和下料長(zhǎng)度的差值也就是鋼筋的彎曲調(diào)整值，肯定會(huì)長(zhǎng)出一些，如果按照1米下料，因?yàn)殇摻钤趶澢倪^程中會(huì)變長(zhǎng)，是小于1米的，其下料長(zhǎng)度不需要1米，下料長(zhǎng)度是按照鋼筋的中軸線計(jì)算例如一根預(yù)算長(zhǎng)度為1米長(zhǎng)的鋼筋，預(yù)算長(zhǎng)度是按照鋼筋的外皮計(jì)算，定明白其中的內(nèi)容！！！！鋼筋彎曲調(diào)整值與彎鉤計(jì)算一、彎曲調(diào)整值的概念對(duì)于單根預(yù)算長(zhǎng)度和下料長(zhǎng)度是不同的，這里AB都是指箍筋的內(nèi)皮長(zhǎng)度
轉(zhuǎn)自貼：認(rèn)真、好好看看，當(dāng)然，應(yīng)該減去3*1.75d在施工中有個(gè)計(jì)算箍筋長(zhǎng)度的公式是2A+2B+26.8d就是這樣推導(dǎo)出來的，箍筋有三個(gè)180彎鉤，因此在后面要加上8d計(jì)算箍筋的下料長(zhǎng)度（按中軸線計(jì)算）：L2=(a-25*2+b-25*2)*2+(2*11.9+8)d-3*1.75d這里就利用了90度彎鉤的彎曲調(diào)整值，上式中每-25就多減了一個(gè)箍筋的直徑，因此，而我們要計(jì)算箍筋的外皮長(zhǎng)度，實(shí)際上這涉及到保護(hù)層的概念鋼筋的保護(hù)層指的是主筋外皮到構(gòu)件外邊緣的尺寸，b=500計(jì)算箍筋的預(yù)算長(zhǎng)度（按外皮計(jì)算）：L1=(a-25*2+b-25*2)*2+(2*11.9+8)d這里對(duì)于8d是否有疑問，個(gè)人思想工作匯報(bào)。但實(shí)際上我們?cè)诓恢挥X中就在應(yīng)用它例如上面所說的180度的彎鉤平直段長(zhǎng)度本來是3d,而計(jì)算時(shí)取6.25d;135度彎鉤平直段長(zhǎng)度是10d,而計(jì)算時(shí)取11.9d2當(dāng)我們知道了90度彎鉤的彎曲調(diào)整值以后就可以根據(jù)預(yù)算長(zhǎng)度計(jì)算下料長(zhǎng)度了：如下圖：梁截面尺寸a=300，這在03G101-1第35頁(yè)有明確的說明因此如果在計(jì)算拉筋彎鉤長(zhǎng)度時(shí)取12.5d是錯(cuò)誤的四、彎曲調(diào)整值的應(yīng)用1盡管我們對(duì)這個(gè)名詞可能不了解，彎折角度都是135度，無論箍筋彎鉤還是拉筋彎鉤，規(guī)范規(guī)定的長(zhǎng)度是10d,而我們計(jì)算時(shí)取11.9d,同樣也是遵循上面的原則2需要指出的是，其實(shí)箍筋拉筋末端135彎鉤的長(zhǎng)度計(jì)算也是一個(gè)道理，而實(shí)際上6.25d取的鋼筋的中軸線長(zhǎng)度，沒有人問為什么，我們做預(yù)算時(shí)直鋼筋180度彎鉤時(shí)取的長(zhǎng)度是6.25d,歷來我們都是這么做的，彎曲調(diào)整值=L1-L2=1.9d三、彎鉤長(zhǎng)度的計(jì)算1計(jì)算彎鉤時(shí)的原則是無論下料長(zhǎng)度還是預(yù)算長(zhǎng)度都按照中軸線計(jì)算可以想一下，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L1=300+10d按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BD段弧長(zhǎng)+DE段長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*135+10d=300+10d+1.9d，彎曲調(diào)整值=L1-L2=1.75d3、135度彎鉤的計(jì)算見下圖，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L1=300+100按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BC段弧長(zhǎng)+CD段豎直長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*90+100-D/2-d=300+100-1.75d，鋼筋的直徑為d,彎曲直徑為D按照外皮計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L1=AE水平段的長(zhǎng)度+CD水平段長(zhǎng)度=300+3d按照中軸線計(jì)算鋼筋的長(zhǎng)度：L2=AB水平段長(zhǎng)度+BC段弧長(zhǎng)+CD段水平長(zhǎng)度=300-D/2-d+0.01745*（D/2+d/2）*180+3d=300+6.25d,彎曲調(diào)整值=L1-L2=3.25d2、90度彎鉤的計(jì)算見下圖，在下面的推導(dǎo)中D取2.5d1、180度彎鉤的計(jì)算見下圖，而實(shí)際上在下料時(shí)只需要截取100-d/2+300-d/2長(zhǎng)的一段鋼筋即可彎制成下面的形式二是由于鋼筋在彎曲的過程中長(zhǎng)度會(huì)變化：外皮伸長(zhǎng)內(nèi)皮縮短中軸線不變二、彎曲調(diào)整值的計(jì)算在這里用到一個(gè)弧度和角度的換算公式：1rad=3.14*r*2/360,即一度角對(duì)應(yīng)的弧長(zhǎng)是0.01745r另外鋼筋混凝土施工及驗(yàn)收規(guī)范（GB-2002）規(guī)定180度彎鉤的彎曲直徑不得小于2.5d，預(yù)算的長(zhǎng)度是100+300=400mm，例如下面這根鋼筋，一是由于量度的不同，也稱為量度差值它實(shí)際上由兩方面造成的，預(yù)算長(zhǎng)度和下料長(zhǎng)度的差值也就是鋼筋的彎曲調(diào)整值，肯定會(huì)長(zhǎng)出一些，如果按照1米下料，因?yàn)殇摻钤趶澢倪^程中會(huì)變長(zhǎng)，是小于1米的，其下料長(zhǎng)度不需要1米，下料長(zhǎng)度是按照鋼筋的中軸線計(jì)算例如一根預(yù)算長(zhǎng)度為1米長(zhǎng)的鋼筋，預(yù)算長(zhǎng)度是按照鋼筋的外皮計(jì)算，重量。定明白其中的內(nèi)容！！！！鋼筋彎曲調(diào)整值與彎鉤計(jì)算一、彎曲調(diào)整值的概念對(duì)于單根預(yù)算長(zhǎng)度和下料長(zhǎng)度是不同的，轉(zhuǎn)自貼：認(rèn)真、好好看看，
聽說時(shí)候
顧長(zhǎng)衛(wèi)蔣雯麗