去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美
[作者:rossella| 來源:本站原創 | 時間:2022-11-11 18:41 | 點擊數:]
2013廣東省高考作文題。閱讀上面的文字，依據懇求作文。有一私人手無寸鐵，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈悲事業。一天，他有解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，肯定向他們提供捐助。一家十分感激，歡樂地經受了他的幫助。一家夷猶著經受了，但聲明一定會清償。一家謝謝他的好心，廣西職稱計算機考試。但以為這是一種施舍，中斷了。懇求：（1）自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。（2）不要脫離原料形式及含義的范疇。一筆。（3）不少于800字。（4）不得套作，不得剽竊。2013廣東高考作文（范文）：崇高的尊容海卡爾說：人的尊容比金錢、名望、勢力，乃至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流散漢或流散藝人施舍時，一定得平期望之。他們在獻技時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，倘若你沒有瀏覽他們的獻技便投錢，會被中斷，倘若你瀏覽完后沒有鼓掌或者楬橥評論，他們照樣不會經受你的錢。由于他們以為：“您的施舍，我的尊容，我們是同等的。”所以人活著，要頂天立地，要仰面挺胸，要有尊容。尊容，是一私人的顏面，是一私人獲得他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來賣弄的某些東西。尊容，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的靈魂；是一種通過自尊自愛，從而獲得他尊他愛的美反感受。尊容是崇高的，不可進犯，不可褻瀆，我們應該保衛尊容。一私人倘若連尊容都沒有，那他的生命肯定是暗澹的，乃至是毫無價值的，人都應帶著尊容活著。有了尊容，你才會看得起自身，從而高尺度嚴懇求自身，不逾矩；有了尊容，其實斯坦福大學。他人才會敬重你，你的所作所為才蓄謀義。一私人，一個民族，如何獲得尊容，不能靠他人，只能靠自身。靠自身的教養，靠骨子里那種“榮華不能淫，富貴不能移，威嚴不能屈”的靈魂。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊容地活著才蓄謀義，決不可遺棄?掉做人的尊容；低微的生命因尊容而崇高。在大是大非眼前，歷史上許多仁人志士視尊容為生命，他們寧死不屈，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不信服，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國支援糧。他們有浩然邪氣，他們活得有尊容，寧可站著死，也不跪著生。就算失?了生命，也要保衛尊容。不過也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……銷售尊容。現實生活中無為息事寧人辱沒下跪的，無為金錢觸及德性底線的，更無為一時利益銷售人格的……尊容，似乎與我們漸行漸遠。卑躬屈膝，阿諛奉迎，損失尊容，喪失人格，就算榮華榮華享之不盡，也不會獲得真正的快樂，只會為世人所不恥。高考加分政策。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，銷售人格，銷售尊容，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜隨意率性限制、剝奪他人自在和生命，完全喪失為人的底線，貌寢至極。尊容，不是誰特有的，世間萬物都有尊容。沒有貧富差異，沒有坎坷貴賤，尊容是同等的。上至賢人，下至普及百姓，都有尊容。尊容，崇高不可進犯。【點評】文章論證層次清晰，機關謹慎。首先由一句名言和一個事例天然引入尊容話題，再扼要闡發“什么是尊容”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊容”，既有現代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的后面典型，恰本地運用了“素材二”中的句段，加強了論證的力度。運用的素材或典型或希奇，原料極度富厚，論證敷裕。廣東2013高考語文優秀作文：讓愛雙向活動 中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的保守美德，并被相沿了上去。這是有一定道理的。人都有必要幫助的工夫，倘若經受了幫助卻當作應該如此，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因而，為了社會調和發展，請莫傷壞人心，讓愛雙向活動。 令人可喜的是，心胸感激的人在我們的社會是占支流的。當一個手無寸鐵的商人發財致富時，你看去世。他肯定不會健忘自身以往辛勤的日子，這也就使他有了傳達愛意給那些還有必要的人的盼望。我們都是凡夫俗子，自負大大都人是愿意品味到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自身幫助的人懂得報答，哪怕不是對自身，而是對社會、他人，他已經看到自身所為的價值，這無疑讓他孕育發生了延續自身善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向活動，也是愛的獲得，社會因而受益。 也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在演出著。一伙從河北鄉下趕來的人們救助災民，置私人安危而不顧的行為遭到眾人的稱頌。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私貢獻讓他們具有了連接生存的物資和決定信念。而現在，不忘報答的他們來幫助另一撥人獲得再造。愛與正能量的活動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村西席——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從消亡下一節課，從沒少修改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關切、幫助他支持在講臺邊。這種雙向活動的愛比金子更珍貴、更堅硬。 當然也生計著愛的“前往鏈”缺失的情景。看看陜西一位任內幫眾多企業融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，公開課教案。單向的愛是多么疼痛，社會將會變得不那么調和。 莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳達下去。 【點評】 寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意田野很高，以為愛不是單向的，而是雙向的，還是能夠活動的，呼吁“讓愛雙向活動”。捐助與受助都是愛的闡揚，相互應該互相尊重，互有溝通調換，這個世界才會充滿愛，并且一直傳達下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。 環繞著“讓愛雙向活動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向活動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的活動的價值。第四段從后面例子下手，表達了單向的愛的疼痛。想知道去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美。末了收回呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳達下去。 作者思緒清晰，緊緊環繞重心展開闡發，是一篇考場優秀作文。不夠的場所是用例略有不當之處，能夠選更恰當的例子。另外，第四段的后面例子寫得略嫌倉猝，理解未夠透徹。 點評人：華南師范大學文學院講師胡家俊廣東2013高考語文優秀作文：善行，我該如何安放你 慈悲，本該是一個充滿人道關切的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體無限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把暖和的手爐，但如今，它遭遇的遲鈍和為難人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。 使慈悲處于如此左右為難的境遇的，在我看來，個人總結教師。可能是行善者披著慈悲外衣的功利和作秀之心，但更多的境況下，我無法地認識到，行善者的一顆羞辱之心無可置疑，而他們行善舉的方式時時成了讓愛傳達的最大阻礙。正由于他們總是慣于以“救世主”的眼光眼神來表達對弱勢集體的善意，受助者在這眼光眼神的省視下被焚燒的一顆過于滂湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者中斷犧牲在弱勢名望下愈顯珍貴的尊容和緩等來知足慈悲家的自身價值認同。就如那末了以施舍之名中斷捐助的家庭，我自負，生活尚且難以為繼的他們必要這份幫助，也許是以往受助的不堪經由過程或這位富翁的施助方式讓他們艱難的拔取中斷。 不過，慈悲之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？ 真正的慈悲家時時堅決丟下慈悲這件標簽，而以人類合伙體的身份去行善，宛若約翰多恩那句：“人不是一個孤島，全豹人的倒霉皆是我的倒霉”。唯有如此，行善者才調真正懂得他想幫助的對象，才調以最適當的方式給他們以樂于經受而蓄謀義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以同等的名望扶持著前進，而不是如難民支付政府施舍的粥糧。 晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育行動中，與其稱他為教育界的慈悲家，不如尊其為全豹農民、苦力的老師、友人。他曾說：“欲化農民，聽說公務員職業道德培訓大綱。必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農民中，尋找真正對他們有用的善舉——野蠻與教育。 人類作為一個合伙體，要成為扎實的島嶼，必要慈悲的氣力來修補脆弱的堤壩，而要讓慈悲無力前進，就必需行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你必要什么，我們能合伙努力改善些什么？”這才是有歷久氣力的真正慈悲，必要我們以對的方式合伙前進。 【點評】 本文緊扣富翁熱心慈悲事業，捐助三個家庭的原料，引出相關慈悲的話題，并以此為重心形式展開闡發，合適本次作文的原料形式和含義范疇。 文章開篇簡單點出慈悲的意義后，你看廣西2013高考分數線。順勢提出慈悲遭遇婉拒的為難題目，進而理解孕育發生這一題目的根基原由在于行善方式不當，緊接下文闡發如何變更方式，以人類合伙體的同等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。末了，以合伙努力改善慈悲的方式為盼望收束全文，回答了文章標題提出的題目。 文章意見知道，真正有用的善行必要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起同等互信的橋梁，讓善意就手舉辦，讓愛心就手宣揚。對目前慈悲生計的社會題目理解較深入，認識較長遠，能夠透過情景深入性子，展示事物內在的因果聯系，思緒清晰，廣州小升初論壇。闡發較有層次。 對比缺憾的是，文中一些長句的談話表達不太暢達，興味不太清晰，全文例證較衰弱懦弱，不夠富厚無力。 點評人：華南師范大學文學院副教授陳一平廣東2013高考語文優秀作文發布：慈悲需行之有道 培根曾說，善性是人道與神性最相近的場所。那么慈悲，天然也就是人道中善性最確鑿的表示。慈悲是一種靈魂的體現，不應流于形式。短缺關切的慈悲就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。 慈悲，不光僅是助人，更緊張的是“省人”。當年，倘若本日的石油大王洛克菲勒獲得一碗收費的食物，而非做事得來，那么他也許也會像眾多饑民一樣瀕于困窘。在做慈悲的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者感奮起來，鼓起生活的勇氣。倘若不能，勿寧不給，免得受者得之而依之，陷于沉淪。慈悲中包括的更多的是人道的關切，而非純凈對弱者的軫恤。事實上去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美。軫恤是不值一錢的，而關切卻是無價的。 慈悲還需以適應受者的心思的方式踐諾。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈悲天然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在德性的岑嶺舉辦高屋建瓴的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自身臉上貼金。生前曾被媒體評述“愛財如命”的史蒂夫﹒喬布斯，亡故后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流散漢對玉米、燒餅之必要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之必要。 除了要在踐諾慈悲時注入關切，又以合適的方式踐諾之外，踐諾慈悲還必需行之得處。有些人，并不真的必要我們的善意。正由于有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的狂妄炫富，高達。才會有漁夫和蛇的喜劇。將慈悲行之得處，不是小器我們的善心，而是為了更高效天時用我們無限的慈悲資源，去幫助真正必要的人。 我們都是天穹下奔碌于浮世的小孩兒物，我們的小慈悲無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自身的一顆善心，中學生、律師、干凈工、公交車司機，沒有誰的善心更崇高。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英豪能夠是任何人”，慈悲能夠表示于舉手投足間。扶持孕婦上公交車，為福利院掃除衛生，乃至與落單的老人談天，都能夠是善心的體現。 古人依據人創作了神，而人仰賴善心貼近了神。馴良的心性透過慈悲的行動步履焚燒了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文化。而這其中的火炬手，既能夠是手無寸鐵的富翁，也能夠是中斷施舍的窮人。 【點評】 “善性是人道與神性最相近的場所”。此文開篇高屋建瓴，以人道的切入去探勘善性的性子，并對“慈悲與施舍”做了切當的辨析，雖不過言簡意賅，卻字字切中要義。接著，賬上。作者在對慈悲的關切性子、踐諾方式、落實對象的幾個層面上舉辦了縝密有用地闡發，思想幼稚深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會研究獨立尊重心里的中學生的優越風范。 文章末端兩段尤為令人稱道。作者不被原料鎖定，在無限的生活經驗之上，以更為寬闊的襟懷，推廣了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈悲的內在和內涵也有了更為富厚的現實意義。 確實，行善路上，人人都是崇高的善性傳達者，財富與善心不一定成反比，尊容也歷來沒有排行榜。善在大愛里，相比看曾有。更在細節中。 點評人：華南師范大學文學院講師徐珊廣東2013高考優秀作文：慈悲，也要維持他人的尊容 原料中，富翁籌劃向三個貧困家庭提供捐助。一家歡樂地經受了捐助。一家夷猶地經受了，但聲明一定會清償。一家謝謝了富翁的好心，但以為這是一種施舍，中斷了。 我很稱頌第三個家庭的做法，處事大雅，不驕不躁，絲毫沒有感到低人一等，在中斷中報告富翁我們在人格上是同等的。這也啟示了我們：在做慈悲的經過中要維持受贈者的尊容。 孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證聯系，但這些話也道出了每私人都是有尊容的，羞辱性的施舍就連乞丐也不會經受。孔子曾說：管理觀察雜志社。“正人不飲盜泉之水。”因而，我們在幫助他人的工夫，如何維持他人的尊容就顯得尤為緊張。 二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區，在一棟襤褸的大樓門前，他脫下帽子，向仆人扣問：我能夠進來嗎？扣問中體現的人文關切和尊重讓人心生欽佩。 又如，美國公立學校在大雪時一般都會復課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時還是上課。當家長向學校贊揚時，校方的回答是：學校來自貧窶家庭的孩子很多，但學校復課時，他們就不能有收費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問能否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方疏解道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。 不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈悲的最高標的目的了吧！這樣的幫助就像一縷暖和的陽光，既暖和了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼快的春風，既安撫了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。 不過，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈悲，他們行慈悲之實，卻又在捐贈看輕受贈者的尊容。如高調做慈悲的陳光標，我們不否認他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不研究這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，管理會計師初級。陳光標笑顏滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈悲的受益者？ 在當今期間，“微公益”、“志愿活動”數見不鮮，似乎是一個全民慈悲的期間。但是，當我們準備做慈悲時，千萬指示自身：不要傷害了受贈者脆弱的尊容。 我們在幫他人，同時也是在幫自身。永世不要以為自身了不起，放低姿勢，請介意呵護受贈者的尊容吧！ 【點評】 本文是一篇議論文，其越過的特征是意見鮮明，論據較充實，論證較無力。文章從作文題提供的第三個家庭周旋捐助的態度引出自身的意見即：“做慈悲，應該維持他人的尊容。”環繞這個重心論點，作者羅列了古今中外的相關闡發和做法，主要采用了舉例和正回嘴比論證的方式，論證了維持受捐助者尊容的緊張性和成就。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊容的意義，還運用比喻的論證方式，說明了這樣的幫助就像一縷暖和的陽光，既暖和受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的經過中，作者還能夠聯系現實，在肯定目前一些人善舉的同時，指出其生計的題目。末了奉勸做慈悲的人應該放下架子，介意呵護受捐者。全文思緒清楚，論證較嚴密無力。機關較縝密。 全文闡揚出了作者對現實的關心，對精確慈悲和擢升慈悲質量有較深入的研究，與那些說空話和套話的文章變成了鮮明的對照。 文章生計的主要不夠在于個體語句表達不夠準確順暢，如第二天然段。 點評人：華南師范大學文學院副教授周小蓬廣東2013高考語文優秀作文公布：當慈悲遭遇傲骨 隨著首富比爾?蓋茨，對于發現。股神巴菲等全球富豪以“裸捐”建議富豪慈悲活動，慈悲之風便如有數個超級颶風，敏捷席卷全球。這似乎是一種大快人心的事情，捐者開心，得者開心。不過，并不是全豹貧困者都會滿懷感激地接過收費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊容的損失，骨氣的損失。 那么，當慈悲也遭遇“滑鐵盧”，我們應該何如辦呢？ 首先，作為一個施善者，有這份本意天良雖然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得有數信譽的同時，也一直飽受詬病。原由在于他的焦急與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是已經受過他援助的貧苦百姓。但是那些辦理了生活困難的農民，假使是笑著的，也難掩一臉的低微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊容，活活地擠走了他們的骨氣。相同，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一私人，而是一個組織，由有數匿名之人捐款而成，給必要的人送去錢財，卻不留名，不求報答。這種慈悲方式不光給受助者留下足夠的尊容，還很有可能激動他們，從此也插手微塵行列。故宮100全集下載。由此可見，不同的慈悲方式，成就其實大不相同。窮人也有尊容，當慈悲遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈悲的本意是幫助他人，不光是精神上的，也有心靈上的。因而，用一種更溫和，更合適的方式去做慈悲，才調最大限度地幫助他人。 其次，作為一個受善者，要視自身的現實境況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且豈論施飯者態度如何，倘若在生命危殆時仍爭一時意氣，時時得失相當。經受他人贊助的人，雖然是要留一點骨氣，但這并不代表自覺中斷他人好心。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴正地中斷了，并懇求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，平生中贊助了有數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地經受捐助，而是把已經受過的善意經自身的手向周遭分散，廣東2013高考分數線。這才調使慈悲走得更遠。 當慈悲遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能古板己見。唯有兩邊態度冷靜，變更一下方式，端正一下心態，才調使這場慈悲大快人心，施者開心，受者也開心。眾人互相理解，你澆水，格物致知教案。我施肥，才調使慈悲之樹加倍拙壯生長。 【點評】 此文伊始，緊扣原料，點明慈悲有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈悲遭遇傲骨，兩邊出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之聯系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為精確的捐助方式。相較于陳光標，相比看高中生讀名著。微塵集體的行善不是傷害而是維持了受助者的尊容。文章接著理解受捐心態，還是采取一反一正兩個例證舉辦闡發，文章指出，意氣用事，自覺中斷，并不代表所謂尊容、傲骨，精確方式應該像受助者黃中天那樣，用自身的善意報答社會。文章著意挖掘此例證包含的施受兩邊宣揚善意的慈悲性子，由此可見，文章立意長遠。此文末端，以澆水施肥喻示施受兩邊的本真聯系，進一步強化文章的重心論點。縱觀全文，意見辯證，機關縝密，論證方式適當。但此文亦生計一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準確，傲骨與報答之間的邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。廣東2013高考語文優秀作文公布：點亮萬家燈火 一個熱心慈悲的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到截然不同的回答。 一家中斷，高曉松酒駕道歉聲明。以為是施舍——這是戒。 一家夷猶，聲明要清償——這是慮。 一家歡然，感激地經受——這是善。 面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳達，善在發揚。 戒者，乃戒心、警衛，實在要不得。就好比在凜凜的寒風中饔?不繼的工夫，忽然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻五體投地，眉眼低垂，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是助手與互助，沒有窮人與窮塵世的坎坷不等，將相互聯系的應該是合伙前進，尋求大眾幸運的暖和紐帶。若存警衛，則是筑起刻毒高墻，密不透風，愛也無從滲入。 慮者，乃焦灼、焦慮，也非為善策。慮者將他人緊張的好心化為了自身肩上有形的千斤重擔，他們明白經受應當報答，卻并未透徹領悟這報答的內在。他們將眼光眼神蟻集在所經受的善款上，思量著自身日后能否有能力包袱起這重債，殊不知若是把經受的善心融入生活，發散進來，盡己所能點亮那些更必要光明的人們的心房，被發。那該是最好的報答。所謂慮，也是多慮了。 善者，受于外物，發于心里。經受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自身的心。在危難關頭，適時抓住他人伸出的援手，也不光僅是經受，更必要心里的空闊與澄明。倘若如戒者一樣的中斷，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更緊張的是，不懂得經受，便不懂得賜與，閉塞的心又還容得下若干好多愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被靈魂與精神上的雙重壓力壓垮了腰，經受而只念清償，不知更大范疇地宣揚開去，愛心也是要凋零在手心里。 惟有善者，不設有趣警衛，不思多余念想，懂得經受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，公務員準考證打印要求。這話并不只在施予者，在受予者身上異樣適用。經受，并感恩，讓光明傳達，照亮自身，暖和他人，點亮萬家燈火。 【點評】 這篇考場作文當得起“溫文爾雅”四字。對比一下公共英語證書。 形式上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。這很考功夫，思想深不長遠就在這理由上。面對富翁樸拙的捐助，眼前貧困的家庭該不該經受呢？作者以為要看能否有益于善的傳達，愛的發揚。能從這個層面下去說理由，很見思想。 本年還是原料作文，原料是故事性的，考生可因事議論，寫成雷同于時評的文章。原料反映的又是三個家庭對捐助的態度，也能夠說原料是意見（態度）型的。面對幾個意見（態度），能夠對比一番，論說孰高孰低。對意見型原料，高血壓患者不得申請機動車駕駛證。這種寫法可確保立意不會偏離原料形式和含義的范疇。不過評判他人的意見妥否需用同一個量度尺度，而且這個尺度屬反面價值體系，如能否有益于愛心宣揚等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的范例。質已勝。 文也勝。談話準確、簡略而又冷靜，行文中明滅著感性的光芒。理解溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有題目，最刺目耀眼的是把“有趣”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能尋瑕索瘢呢。 值得肯定的當然不止這些，如篇章機關就值得讀者去體味，此不再贅言。 總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是談話、機關等都有可資鑒戒的場所。 點評人：華南師大附中初級西席黃業泉
偶曹覓松踢壞了足球*老子方詩雙抬高—這有很多呀
本王電視蹲上去^電腦椅子放松時間.百度網頁上搜吧
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